一、霞侵鸟道的历史典故？

霞侵鸟道，月满鸿沟。这是一个很有意思的历史典故。

话说中国五代时期，战火不断。之后，在北方，赵匡胤取代后周自立为帝，基本统一了北方地区；南唐则X着江南区域。由于宋的强大以及南唐的相对软弱，后主妥协致使南唐成为宋的附属国。当然，后主不会甘心如此状况，这也只是南唐的一个策略。

此时期宋有一个文人叫做陶谷，此人文学修养不怎么样，但人品却有点问题。某日，赵匡胤召开会议商讨派使者去南唐考察的事宜，说是考察其实是探听虚实。陶谷听闻江南乃富庶之地，更是美女如云，早就想过去财色双收一次，于是毛遂自荐当但使者的角色。赵匡胤准许。

此人刚到南唐依仗着宋使者的名分异常傲慢，导致南唐X僚非常气氛，南唐宰相韩熙载闻陶谷好色，召众官员商议后决定用美人计给他点颜色看看。于是，某夜韩熙载派人送了一个漂亮的妓女到陶谷的下榻处，想必把陶谷给乐坏了。谁知第二天早上陶谷就把那名妓女送回来了，并捎了一封回信。众人不解，打开信后其中看见这几句话：“巫山之丽质初来，霞侵鸟道；洛浦之妖姬自至，月满鸿沟。”“巫山之丽质初来”出自于宋玉的《高唐赋》，“洛浦之妖姬自至”出自于张衡的《思玄赋》以及曹植的《洛神赋》，然而“霞侵鸟道，月满鸿沟”却怎么也看不懂。最后，韩熙载叫那名妓女上堂答话，那女子脸红难以启齿，原来那夜正是此女的X，故不能X事。“霞侵鸟道，月满鸿沟”其实是指女子X出现的现象。南唐众僚哭笑不得。

二、一鸟九命的历史典故？

二百年前杭州府钱塘县，医生张一脉喜得贵子，满月时，摆酒庆贺，招待街坊。其妹子巧姑，买来一只小黄雀，系上自己的一根红头绳，送给侄儿，作为满月礼物。

邻居之子宝儿要抢来玩，巧姑不肯，两人争，吵起来，宝儿不慎撞伤，哭闹着跑回家中，告诉其父母，说是巧姑把他打伤的，宝儿娘丁翠翘，怒火三丈，拔腿赶往评理。

张一脉责其妹不该和宝儿争吵，要巧姑前去李家赔礼。

巧姑煮了糖汆蛋，带上伤药走上水漾桥，迎面走来宝儿娘，她二话没说，伸手就是一巴掌，朝巧姑脸上打去就这样，事情越闹越大，一件小事竟毁掉了三个和美的家庭，枉死了九条人命，用血泪写下了一曲凄凉而痛心的悲剧。

三、慧鸟典故？

应该没有什么典故。. 原文翻译：听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。. 出处：出自元代王冕的《墨萱图·其一》。

. 灿灿萱草花，罗生北堂下。

. 南风吹其心，摇摇为谁吐？

. 慈母倚门情，游子行路苦。

. 甘旨日以疏，音问日以阻。

. 举头望云林，愧听慧鸟语。

四、驱鸟典故？

典故起源于中国汉代，故事主要描述了一位名叫柳宗元的官员在执政期间，通过用声音和力量赶走了困扰当地百姓的飞鸟。据传说，当时柳宗元任官的地方受到飞鸟的侵扰，百姓们无法安心生活，柳宗元便在本着“不杀生，又能解决问题”的原则下，通过大声呐喊和鼓掌等方式，赶走了这些鸟。随后，柳宗元的这种方法被称为“柳氏驱鸟法”，后来不仅在中国广泛流传，还被各国学者用来进行辩证思考和治学研究。驱鸟典故也成为了中华文化的一种象征，譬如以“柳氏驱鸟”引申表示用聪明智慧解决问题、和谐相处的思想。

五、黑鸟 典故？

在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说，汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。” 古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载。

唐代以后，方有乌鸦主凶兆的学说出现，唐段成式《酉阳杂俎》：“乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。此旧占所不载。”

“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。《本草纲目·禽·慈鸟》中称：“此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”

在中国X和四川一些地区，乌鸦也是作为一种神鸟来崇拜，无论是发掘的吐蕃文献还是西南地区的“悬棺”和“X”习俗，均证明这一点。

武当山为道教宗祠，把乌鸦奉为“灵鸦”，并在山上建有乌鸦庙，“乌鸦接食”为武当八景之一，就是进山的游人，也要随身携带一些食品，散放给乌鸦来啄食。

六、西王鸟典故

青鸟的典故出于《山海经》，青鸟共有三只，是西王母的随从与使者,它的使命是将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。在以后的神话中，它逐渐演变成百鸟之王的凤凰。

代表送达书信、消息的鸟。

青鸟，就是——施予，将一切美好的事务施予他人。

青鸟是神的使者，凤凰的前身，理想的寄托，真爱的见证 。

在陶渊明、屈原等古代文人骚客的作品中，将自己的人生理想与政治志向寄语青鸟，希望通过神明的庇护而得以实现。

由于青鸟能够飞越千山万水传递信息，也常常被诗人们借以用做传递爱情的使者。如李白的《相逢行》、李商隐的《无题》。文献记载

《楚辞·九叹》：“三鸟飞以自南兮，览其志而欲北。愿寄言于三鸟兮，去飘疾而不可得。”

洪兴祖补注：“《博物志》：‘王母来见武帝，有三青鸟如乌大，夹王母。’三鸟，王母使也，出《山海经》。’

《山海经·海内北经》：“西王母梯几而戴胜。其南有三青鸟，为西王母取食。”又《山海经·大荒西经》：“三青鸟赤首黑目，一名曰大鹙，一名小鹙，一名曰青鸟。”

晋·陶潜《读<山海经>》诗之五：“翩翩三青鸟，毛色奇可怜。”又，诗词中常借用指相思爱情的使者。

唐·李白《相逢行》：“愿以三青鸟，更报长相思。”

七、鸟飞尽良弓藏狡兔死历史典故？

最早出自《史记·越世家》范蠡即行逃走，临逃走时写了一封信给越王国的宰相文种，信上说:狡兔尽、走狗烹，飞鸟尽、良弓藏。 韩信在临刑之前也发出了狡兔尽、走狗烹”飞鸟尽、良弓藏;敌国破、谋臣亡的浩叹。

飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹。这里的走狗是跑的很快的狗，在古汉语里面走是跑的意思，把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了，兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃了。这里是指一个人失去了利用价值，就被杀掉或者落下个比别人更惨的下场。飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹。这里的走狗是跑的很快的狗，在古汉语里面走是跑的意思，把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了，兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃了。这里是指一个人失去了利用价值，就被杀掉或者落下个比别人更惨的下场。

八、灵隐寺历史典故？

你好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的X舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物之一。

灵隐寺在唐代时期得到了极大的发展，成为了中国南方佛教的重要中心之一。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地之一，吸引了大量游客前来参观。

九、泉州历史典故？

胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几个朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。

元朝时，大批蒙古人居住在附近，为X其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。

走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居X，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。

行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着X的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……

十、蓬莱历史典故？

蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：

蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难问题，治病救人，被人们称为“蓬莱三仙”。

蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是什么，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。