一、儒家见面礼仪手势？
第一，孔子的手势为古代士人相见的“拱手礼”。
古人见面打招呼，鞠躬，身体微微前倾，双手交叉前伸，左手在前，右手在后（女性与之相反），形成“爻”字，表示虔诚恭谦之意。
第二，此为孔子行教的手势。
因为这个“爻”字，正是甲骨文中“教”字的写法。
孔子两手相交，手心向上，这是在交五。
甲骨文中，五字的写法是
“从二，五行也。”
《说文解字》说，乂，古文五，二五天地之数。
小篆的“五”字在甲骨文的基础上增加了“二”，上面一横代表天，下面一横代表地。
《说文解字》对“五”的解释是，
“五行也。古之圣人知有水火木金土五者，而后造此字也。从二，像天地。侌昜（阴阳）在天地闲交午也。此谓?也。古文之意：水火木金土相克相生，阴阳交午也。”
所以，孔子两手相交，成“?”，也可能与阴阳五行之气在天地间交流传达有关。
这也就解释了，古人之学，是天地自然之学，学习之后才能觉悟。
所以繁体字“学”、“觉”都与孔子的这个手势，确切地说与《易经》的“爻”辞有关，都代表双手捧着“爻”辞而观察、研究的意思。
X经之首的《易经》八卦，每个卦有三个爻，代表天地人三才。
《易经》64卦每个卦是“兼三才而两之”，所以每个卦有6个爻，同时上面三个爻有阳的属性，下面三个爻有阴的属性，都是源自古人观察天地阴阳变化，尤其是太阳一年四季的运转动线的抽象。
从“学”、“觉”等字的本意来看，古人最初的学习范本鼻祖，很可能就是《易经》的“爻”。
这个“爻”字，也是甲骨文中“教”字的写法：
《说文解字》对“教”的解释，会意字，从攴( pū)，从孝，孝亦声。“攴”，篆体象以手持杖或执鞭。在X社会，X主要靠鞭杖来施行他们的教育、教化。
但一堂国学认为，“教”字繁体里的“攴”pū，是轻轻打击的意思，就像教书先生的戒尺，也可能源自远古宗教仪式中的权杖。
《易经》中的“风地观”卦说“圣人以神道设教”。
說文“作敎上所施，下所效也。”
成语“上行下效”也完美诠释了“教“的本意。
教，上所施，下所效也。从攴，从孝，从爻，从子，从文。
一个手拿权杖的长老或是领袖教导孩子或子民观察“爻”。
所以儒家领袖孔子的双手合“爻”以交五，求天地万物和谐，推行教化的含义就越发明确了。
甲骨文中，天数五，地数五。
一、三、五、七、九这五个奇数为阳数，指天；
二、四、六、八、十这五个偶数为阴数，指地。
左手为阳，右手为阴，阳主外，阴主内，所以孔子的手势是左手在外。
第三，孔子的双手交叉是一种非常古老神秘的自然崇拜仪式。
就像基督教的“十字架”，“Ⅹ”和“十”最初的图腾十“太阳”。
交叉的双手，象征光芒万丈，光照千古，日出日落，四季轮回，所以太阳也代表重生和轮回。
孔子传播文化知识，犹如太阳，光芒四射，开化文明，开启民智。
正如宋代大儒朱熹所言，“天不生仲尼，万古如长夜”。
二、儒家礼拜手势？
通常的行礼方式是：双手行礼，两手紧贴，与胸同高，掌面向前，掌心向自己。同时，男生左手贴前，女生右手贴前。表示虔诚恭谦之意。
祭拜孔子采用四拜礼，这是华夏礼仪中最高的礼节，属于明代礼制。华夏礼仪中最高礼节为四拜，是对天地、君父、先师才有的大礼。
拜孔子采用四拜礼，表示孔子地位尊高，拜礼时念诵张载的“横渠四句”：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
在一般人的心中，三跪九叩才是最大的礼节，然而三跪九叩是从清代传承下来的，四拜大礼属于明代的礼制。东方圣人——孔子及其倡导的儒家文化所代表的价值、精神、智慧，亦将因之弘扬光大，造福中国千秋万代，泽被世界人类。
三、儒家礼仪著作？
儒家礼仪的主要特点。儒家礼仪作为社会的制度安排和社会生活必须遵守的准则，虽然在每一个朝代都有不同表现方式，但礼治作为中国古代独有的治国之道，其特点是非常鲜明的。
第一，礼仪强调治“未病”。治国如同治病，如果把中国融汇德法的礼治，比做“未病先治”的中医，那么西方单一的法治就是治“已病”的西医。西汉的贾谊就认为，礼治和和道德能够“禁于未然之前”。《淮南子·秦族训》指出，“民无廉耻，不可治也”；“民不知礼仪，法弗能正也”。离开了治心、治本的礼仪之道，百姓不知廉耻的行为就没有好的办法治理，连刑罚也不能起作用。礼是治本的，是从根本上解决问题；而刑法是治末的，只在人们犯法之后才处罚，实行治本之道，才能正民心，才能使国家得到有效治理。儒家的礼治所以能数千年传承不息，就是因为礼的德法兼治，能够有效维护和巩固君王X。
第二，礼仪具有内在约束性。无论在什么社会，在哪个朝代，人的行为都是受观念支配的，观念正则行为正。儒家的礼治从人的道德信念处入手，强调内在约束，具有法治不可替代的价值。孔子对那种只注重仪式而忽略礼的内在精神的做法深表痛疾，“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”儒家礼治安定社会的逻辑起点是个人修养，孔子特别强调“修己以安人”,“修己以安百姓”，主张以智、勇、信、义、忠等道德规范，约束自己，并以自身为中心，不断由近及远、由己及人，扩展德行，逐步实现齐家、治国、平天下的政治理想。
第三，礼仪以和为贵。《论语?学而》曰:“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”这里的“和”即指“中和”，是孔子将“和”由原来阴阳调和之意，引申为指人际关系及不同事物之间的和睦、和谐、融洽。这句话概括了“礼”的“贵和”精神，而“贵和”精神决定了“礼”的社会功用即是协调社会各阶层的关系，以达到整个社会的和谐有序。儒家礼仪对社会和谐秩序的维护，不完全靠政令、法律等强制性的力量来实现，主要是靠人们的自觉和自律，而人的自觉心和自律能力的形成，则是靠道德教化的力量。“和为贵”作为中国礼仪文化的核心理念，经过两千多年的积淀，已经成为中华X特有的传统精神风貌。
第四，礼仪自卑而尊人。《礼记》认为，“夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。”按照礼的要求，在交往行为中，人应该自我谦卑，以谦卑之心、谦卑之礼尊敬他人。这里的“自卑而尊人”，并非专门针对富贵者，而是包括挑担子沿街叫卖的“负贩者”。可见，儒家之礼是博施于所有人的。尊重他人，就要平等待人，不分贵贱等级，一视同仁。如果仅对上层人士献其礼敬，以财势取人，以利益交人，只能是小人所为。孔子强调人们应该以礼来对待他人，“居上不宽，为礼不敬，临恶不哀，吾何以观之哉?”以恭敬的态度施行礼仪，不同阶层应互相体谅，共同营造宽松的社会人文环境。
第五，礼仪是人别于禽兽的标志。礼是人特有的行为，是人与禽兽本质区别。《礼记·冠义》：“凡人之所以为人者，礼义也。”《礼记·曲礼》说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人，知自别于禽兽。”在儒家看来，人若不懂礼仪或不遵从礼仪，与禽兽无异。唐代孔颖达说：“人能有礼，然后可异于禽兽也。”儒家的礼仪不只是普通的礼节和外在的规范，而是体现了深厚的文化底蕴，是人与禽兽相别的根本标志。
四、儒家礼仪作用？
简单回答行不行？不过疑似喜欢长篇大论。 礼仪没啥儒家的谁家的之说，礼仪就是礼仪。 礼仪的作用是使人的行为有所约束，通过这些约束，意图引发人的真诚心，让人回归真诚自然之性情。 第三，孔子所讲的礼，其核心思想即是“真诚”，温良恭俭让，内心真诚，真诚由内而发所行出来的即是礼的形式。否则，即便形式上是那么回事，其实也不是合乎礼仪的。礼，是绘事后素的。 礼的作用是引发人的真诚心；礼乐文明的内涵即设法使人真诚向善，其意义在于教人向善，回归本真。
五、儒家行礼的手势？
第一，孔子的手势为古代士人相见的“拱手礼”。
古人见面打招呼，鞠躬，身体微微前倾，双手交叉前伸，左手在前，右手在后(女性与之相反)，形成“爻”字，表示虔诚恭谦之意。
第二，此为孔子行教的手势。
因为这个“爻”字，正是甲骨文中“教”字的写法。
孔子两手相交，手心向上，这是在交五。甲骨文中，五字的写法是“从二，五行也。”
《说文解字》说，又，古文五，二五天地之数。
小篆的“五”字在甲骨文的基础上增加了“二”，上面一横代表天，下面一横代表地。
六、服务礼仪手势规范礼仪手势
服务礼仪手势的规范与重要性
礼仪是无声的语言，它可以在沟通的过程中传达非常重要的信息。对于服务行业来说，正确的礼仪手势是与客户进行有效交流的关键。无论是在酒店、餐厅、航空公司还是其他服务场所，员工必须熟悉并遵守相应的礼仪手势规范。
正确的服务礼仪手势与客户建立了一种亲近感。当服务员热情且恰当地使用手势与微笑，客户会感到受到欢迎和重视。例如，在接待客人时，服务员应该站直身体，微笑并用双手轻轻合十，这是一种用于表达尊敬和欢迎的标准手势。
服务礼仪手势的规范
接下来，让我们来了解一些常见的服务礼仪手势规范：
- 问候礼仪：在接待客人时，服务员应该站直身体，微笑并用双手轻轻合十。这是一种表达尊敬和欢迎的标准手势。
- 指引礼仪：当引领客人前往座位或特定区域时，服务员应该使用手势指引的方式。可以用手指指向特定区域或者走在客人的前方带领他们到达目的地。
- 服务礼仪：当服务员提供服务时（比如倒茶、端菜等），需要使用适当的礼仪手势。用右手曲起食指、中指和拇指，确保动作轻柔并注意避免接触食物。
- 结束礼仪：当客人准备离开时，服务员应该向他们表达谢意并结束交流。可以用手轻轻拍打自己的胸口或者轻轻点头示意。
服务礼仪手势的重要性
正确的服务礼仪手势对于服务行业来说是至关重要的。以下是一些原因：
- 传递专业形象：正确的礼仪手势可以传递出公司或机构的专业形象。客户会注意到员工们是否熟悉礼仪手势，并且这会影响他们对公司的整体印象。
- 提升客户满意度：通过使用正确的礼仪手势，服务员可以给客户一种被尊重和重视的感觉。这有助于提升客户满意度，并使客户更愿意再次光顾。
- 增强有效沟通：礼仪手势是一种非常有效的沟通工具。通过正确的手势，服务员可以更清楚地传达信息，减少误解和不必要的困惑。
- 跨文化交流：在跨文化服务中，了解和使用正确的礼仪手势尤为重要。不同文化有不同的手势含义，合适的手势可以帮助建立良好的跨文化交流。
服务礼仪手势的规范和重要性不能被忽视。它们直接关系到客户对公司和机构的态度和感受，对于服务行业的成功至关重要。员工应该接受礼仪培训，并时刻牢记正确的手势用法，以确保提供专业、高效且令客户满意的服务。
七、儒家礼仪的古文？
《礼记》是中国儒家思想的资料汇编，内容包罗万象，文字生动流畅，字里行间无不体现中华礼仪之美！
1、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
——《礼记·曲礼上》
礼节注重投之以桃，报之以李，有来有往才是良好关系的开端，这便是所谓的“礼尚往来”。
2、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
——《礼记·表记》
观察一个陌生的人，要从细节开始。真正的君子，在别人面前举止慎重，容颜端庄，不说不该说的话，也不做不该做的事。
3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
——《 礼记·曲礼上》
拥有渊博的知识和强盛的记忆力的人，往往更懂得礼让他人，修身行善。
4、君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
——《礼记·檀弓上》
如果真正地欣赏一个人，会用道德的方式表现出来，而不只是一味地姑息纵容。
5、在X，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。
——《礼记·中庸》
身处X，不要欺凌处于下位的人。处在下位，不要巴结处在X的人。为人正派，不有求于人，则心胸坦荡。现在的国家干部应引以为鉴。
6、大道之行也，天下为公。
——《礼记·礼运》
天下是大家的，不是某个帝王、某个团体所独有的。
7、爱而知其恶，憎而知其善。
——《礼记·曲礼上》
对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处，这样才不至于被爱恨遮蔽了双眼。
8、博学而不穷，笃行而不倦。
——《礼记·学记》
学习是无止境的，知识的积累是无止境的；要时刻注意谨慎言行，不能懈怠！
9、仁者以财发身，不仁者以身发财。
——《礼记·大学》
有仁德的人用财富来成就自身，没有仁德的人则利用自身去聚敛财富。
10、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
——《礼记·学记》
只有认识到自己的学问不够，然后才能自我反省；只有认识到自己对某些知识困惑不解，然后才能奋发自强。
11、礼之于人，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄。
——《礼记·曲礼》
礼仪对于人来说，就象酿酒用的酒曲，君子看重礼仪，小人轻视礼仪。蘖（niè）：酒曲，类似酿酒用的米。
12、凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
——《礼记·中庸》
机会总是留给有准备的人，在说话做事前要做好准备，不然就很难成功，只有后悔莫及。
13、居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之。
——《礼记·杂记下》
处于一定的职位就应该有符合那个职位的言行，居于一定的职位而不称职的人，会遭人唾弃。
14、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
——《礼记·曲礼上》
骄傲不可滋长，X不可放纵，志向不可自满，高兴不可过火。
15、君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
——《礼记·中庸》
君子修身之道，好比走远路必须从近处开始；好比登高山必须从低处开始，需要着眼于当下。
16、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
——《礼记·中庸》
由诚至明是先天的本性，由明至诚是后天的教化。做到内心真诚，一定会使人明晓事理；明晓事理，也一定会使人内心真诚。
17、诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。
——《礼记·中庸》
从心怀诚意到付诸行动，需要一系列的过程，只有天下最大的诚心能达到出神入化的高境界。
18、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
——《礼记·中庸》
为人之道，平淡而不令人厌恶，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这才是真正的君子，
19、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
—— 《礼记·大学》
从格物致知，一步步走到齐家平天下，是天下人的共同愿望啊！
20、恶言不出于口，忿言不反于身。
——《礼记·祭义》
恶意的语言不从口中说出来，别人对你忿恨的话就不会返回到你身上了。
21、德者，本也；财者，末也。
——《礼记·大学》
道德是根本，财富只是枝节。
22、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
——《礼记·大学》
财富能装饰房屋，道德能修养品性。胸襟宽广，体态自然安详，所以君子一定要使自己的意念真诚。
23、独学而无友，则孤陋而寡闻。
——《礼记·学记》
一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
礼仪是一个人乃至一个X、一个国家文化修养和道德修养的外在表现形式，也是做人的基本要求。向古人学习，学的是举止言行上的礼仪之美，更是待人处事上的为人之智！
八、庄子手势礼仪？
庄周礼仪
一、道教作揖的基本手势做法是：
1、站立姿势：澄心存神，敬对祖师。全身放松，两目平视，双臂自然 下垂，中指与裤缝对齐，两足平行分开，与肩同宽。
2、两手结太极阴阳印，因以左手为善，右手为恶的缘故。有些地区也有“男左女右”、“吉事尚左，凶事尚右”的说法，即女子右手在上，男子左手在上或者吉祥问安选择左手在上，举至眉际。
二、作揖，民间传统的一种礼节。相对于庶民打招呼的万能性礼节“拱手”，“作揖礼”是士相见或感谢时常用隆重性的礼节。两手抱掌前推，身子磬折，表示向人敬礼。
扩展资料：
1、据《周礼·秋官司仪》记载，根据双方的地位和关系，作揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是拱手前伸而稍向下；时揖是拱手向前平伸。
2、向人作揖虽然恭敬，但相比于跪拜，它又不是最恭敬的，有时能表示倨傲，《汉书·高帝纪》就有“郦生不拜，长揖”的描述，显出狂徒郦生对刘邦的不服气。
3、到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。
九、倒茶礼仪手势？
1、长辈倒茶
长辈在生活中本身就是值得我们学习和尊敬的对象，在泡茶的过程中由他亲手泡制并为你倒茶本身就是一种荣幸，面对这样的情况我们心里应该是受之不起的心情。此时，我们需要五指并拢为拳头，向下敲桌面，表示五体投地受之不恭，这也是喝茶叩手最高的一种致谢方式。
2、平辈倒茶
平辈之间在生活中都会显得比较随性，彼此也没什么太多讲究，但是茶本身就是一种文化，在喝茶的过程中应该尊重这种文化，并且也是尊重对方的表现。平辈倒茶时，我们需将中指和食指并拢，两指向下敲击桌面，表示太过客气不敢当。这是平日比较多件的一种叩手礼仪。
3、晚辈倒茶
在生活中，对于晚辈本身就是一种喜爱和看重的态度。晚辈给长辈做点什么也是理所应当的事情，在喝茶时，为了体现长辈的大度及自身的礼仪风范，晚辈倒茶时，长辈只需用中指或食指敲击桌面即可。代表承受晚辈的尊重以及对晚辈的致谢。
十、感谢手势礼仪？
1、一手伸出拇指，弯曲两下，表示向人感谢。
2、右手握拳放于胸口，竖起大拇指然后向前推移，这个手势表达感谢的意思。
3、双手合十即“合十礼”，又称“合掌礼”，属佛教礼节。平常生活中，双手合十用来祈祷、祝福、表示感谢、感恩等。
