启示的意思
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第五讲 来自千尘说 –> 00:00 18:23 后退15秒 倍速 快进15秒
原文在文章最后
作者简介
X?卡泽尔?萨里哈?麦杰里博士
1985年获得约旦大学教法系宗教原理专业学士学位
1989年获得约旦大学教法系古兰经注学专业硕士学位
1989—1990年从事学历进修助教
1993年获得英国爱丁堡大学文学院X及中东研究专业古兰经经注及古兰学博士学位
履历：曾任约旦大学高等研究院院长，约旦大学教法学院院长
现任约旦古兰经保护协会会长
第一章 启示
我们知道古兰经所指的是X降示给先知X的启示，X说：协商
42:52
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我这样启示你从我的命令中发出的精神。
X又说：优素福 12:3
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我借着启示你这部《古兰经》而告诉你最美的故事，在这以前，你确是疏忽的。
【3】据众信士之母阿伊莎(求真主喜悦她)传述:真主的使者(主福安之)最初接受的启示是真梦,凡在梦中所见,犹如曙光一样,一一显现?后来他喜欢僻静,常在希拉山洞中静思修行,数日不归?直至吉卜力莱大天使来临他，对他说：你宣读吧。
——《布哈里圣训实录X》
由此我们可以了解到启示和古兰经之间的关系，因此，我们将在本章之中学习：
1.启示的含义
2.启示的可能性
3.启示的种类及形式
4.对质疑古兰经源自真主之人的驳斥
启示的含义
启示 ?????的语言含义：快速而隐秘地传达，它是一个表示速度和隐秘的词语，伊本·曼祖尔说：????我密告……，????? 我悄悄地告诉……，当你跟一个人谈及你对其他人隐藏的东西，它在这里还有快速地指示的意思。因此，它的含义是：对谈话者快速而隐秘地传达，这里使用的是词根的意思。这个单词同样含有被启示的事物的意思，这里是作为被动名词使用。因此，我们把古兰经称之为“启示”，即真主所启示的事物，因为古兰经是真主给先知的启示。
在古兰经中提及了与“启示”这一单词语言含义相关的含义，也提及了其表示人类的天性与灵感的含义。X说：28:7
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我曾启示穆萨的母亲（说）：“你应当哺乳他”。
X又说：筵席(马以代)
5:111
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当时，我启示众门徒说：“你们当信仰我和我的使者。”
古兰经中也会以“动物的天性（本能）”这一含义提及这个单词：蜜蜂(奈哈勒)
16:68
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你的主曾启示蜜蜂：“你可以筑房在山上和树上，以及人们所建造的蜂房里。
这两处所提到的本能都是隐秘的。
古兰经中也会以“恶魔的教唆”这一含义提及这个单词，X说：牲畜(艾奈阿姆)
6:112
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我这样以人类和精灵中的恶魔为每个先知的仇敌，他们为了欺骗而以花言巧语互相讽示。
X又说：牲畜(艾奈阿姆)
6:121
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恶魔必定讽示他们的朋友，以便他们和你们争论；
恶魔的教唆也是隐秘的。
古兰经中也会以“快速地指示（暗示）”这一含义提及这个单词，比如通过符号（或手势）指示或者暗示，正如X在古兰经中描述宰凯里亚那样：
麦尔彦19:11
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他从圣所里走出来见他的族人，就暗示他们：“你们应当朝夕赞颂真主。”
显而易见，这种暗示是快速而隐秘且能表示赞颂的含义，而并非是话语，因为古兰经中提到宰凯里亚的迹象是三天不言不语只可用手示意。
古兰经中有经文告诉我们，天使们奉X的启示使信士们坚定：
战利品(安法勒) 8:12
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当时，你的主启示众天神：“我是与你们同在的，故你们当使信道者坚定。
这里所要指的意思可能是直接性地谈话或者是默示，正如我们之前所提过的那样。
古兰经中提及“启示”这一词时所代表的含义有：
1.人类的天性
2.动物的本能
3.恶魔的教唆
4.指示或者暗示
我们从这些含义之中可以发现它们都有代表快速和隐秘的成分。
如果我们要把“启示”定义为被启示的事物（被动名词）时，它所指的就是：X降示给先知的言辞。
启示的可能性
事实上，有很多人对这一现象感到惊异，怎么会是这样的呢？为什么会有这么多人被子虚乌有的启示束缚呢？他们的问题在于，他们认为所谓启示只不过是凭空想象或是疯言疯语。
我们毫不夸张地说，很多悖逆他们先知的X，他们完全是把启示当做了是对他们的嘲弄，怎么能启示给他们当中的一个普通人呢？使者的使命只不过是传达启示，X说：优努斯10:2
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难道人们认为这是怪事吗？我曾启示他们中的一个男子：你要警告众人，你要向信士们报喜，告诉他们在他们的主那里，他们有崇高的品位。不信道者曾说：“这确是明显的术士。”
古兰经中也借努哈和呼德两位先知的口说：高处(艾耳拉弗)7:63
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从你们的主发出的教训，借你们族中一个人的口而降临你们，以便他警告你们，难道你们对于这件事觉得惊讶吗？”
古兰经中也同样提及到了努哈的民众所说的言论：呼德
11:27
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但他的宗族中不信道的X说：“我们认为你只是像我们一样的一个凡人，我们认为只有我们中那些最卑贱的人们才轻率地顺从你，我们认为你们不比我们优越。我们甚至相信你们是说谎的。”
清高伟大的X安定了他的先知X的心，他就像其余众先知的兄弟一般，X启示了他，所以在启示这一问题上，他与众使者相比并非是做了异端之举。X说：
众先知 21:7
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在你之前，我只派遣了曾奉启示的许多男人；如果你们不知道，就应当询问精通记念者。
X又说：妇女章
4:163
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我确已启示你，犹如我启示努哈和在他之后的众先知一样，也犹如我启示易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白各支派，以及尔撒、安优卜、优努司、哈伦、素莱曼一样。我以《宰逋尔》赏赐达五德。
4:164
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我确已派遣许多使者，他们中有我在以的已告诉你的，有我未告诉你的。真主曾与穆萨对话。
那些多神教徒对穆圣（愿主福安之）所说的话是多么可笑，当时他们要求——为了让他们归信——除非他们得受众使者所受的启示，X回应他们说：“真主是知道要把自己的使命安置在什么地方的”。X说：牲畜章
6:124
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当一种迹象降临他们的时候，他们说：“我们绝不信，直到我们得受众使者所受的（启示）。”真主是知道要把自己的使命安置在什么地方的。犯罪者，将因自己的计谋，而遭受真主那里的屈辱，和痛苦的刑罚。
实际上，对于信仰X和相信天使的人来说，是不存在确信启示的问题的，信士们坚信X是无所不能的，X意欲任何一件事物，只要对它说“有”，它便有了。所以无论X是直接与他的使者对话，亦或是从天使中派遣使者进行传达，重要的是X可以随心所欲地启示众使者。
但是，对于那些否认、怀疑或是只相信可感官的物质的人来说，相信启示是一个大问题，他们觉得在天际与普通人之间有沟通的媒介是无稽之谈，对于他们来说，所谓启示只不过是直觉，灵感或是潜意识，或者是人类一些各色的探索，正如很多天才、诗人和修行者所做的那样。
至此，为了说服人们启示的可能性，科学家们为了解释这一现象而通过科学的方式进行了很多尝试，比如说催眠实验，因为人类的精神可能与比他更强大的力量进行联系，除此之外还有音频录制和一些其他的方法。
我们不在这一个话题停留太久，因为这一些科学实验更接近于猜想，我们并不知道将来会如何。但我们说：既然人类可以以其有限的能力发明出各种快速而精密的通讯工具，把音频和图片瞬时间发送到天涯海角，更遑论给通讯领域带来极大便利的信息技术革命。既然凭借人力可以做到这一点，难道我们还要认为以X的大能不足以随心所欲地启示他的仆人吗？
总的来说，人类在人性方面是共享和平等的，但这并不碍于X以知识、哲理和使命让他所意欲的仆人优越于他人。
往期回顾
第一讲：古兰经的语言含义及名称
（重发）第二讲：古兰经的术语定义，古兰经与其他启示的关系
第三讲：古兰经的尊贵，对待古兰经的礼节
第四讲：对古兰经的义务，古兰学编撰史概览
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